哲学所“哲学经典与现代阐释”系列学术活动2017年第1、第2、第3讲分别于1月20日、2月17日、3月10日在哲学所如期举行。

　　第1次学术活动主讲人为刘林博士。刘林，男，中共中央党校政治学博士，主要研究方向为政治哲学，兴趣涉及法律中的哲学问题，以及大众传媒中的哲学思考。在此次讲座中，刘林结合自己的政治哲学研究，系统梳理了老子《道德经》中关于国家和治国几个基本观点。刘林指出：首先，老子的治国思想，根本在于“无为”。“无为”并非一般意义上的无所作为，而是指顺势而为，杜绝刻意妄为。其次，如何才能无为而治?《道德经》中多处诠释了“以正治国”，“其政闷闷，其民淳淳”，“治人事天莫若啬”等治国之道。理想的治国之道，方法在于休养生息、使民以时、养精蓄锐。最后，老子治国之道的终极理想，便是回归“甘其食、美其服、安其君、乐其俗”的人类本源状态。刘林最后总结认为：老子的治国理念，在宏观层面和哲学意义上具有极高的理论价值，其对当代中国社会也有一定的借鉴和启发意义。但同时我们应该看到，老子对治国之道的论述过于模糊，过于依赖体悟而非制度，面对经济、社会、文化高度发达的现代社会，我们必须在制度层面做出更为积极的回应。

　　第2次学术活动主讲人为张兆民博士。张兆民，男，副研究员，北京大学马克思主义哲学博士，主要研究方向为马克思主义哲学，兴趣涉及马克思的正义理论，以及当代中国社会的正义问题。当天的讲座中，张兆民结合《道德经》文本，主要梳理了老子的天道正义观。首先，老子有云：“天地不仁，以万物为刍狗”。在天道之中，万物既无亲疏远近之分，也无高低贵贱之别，万物皆自然而然地存在、联系、运行、演化，这就是天道之至理，它体现的是一种最为原初的公平与正义。其次，既然天地大道蕴含着万物平等，那么作为最能体察天道的圣人，自然不起分别之心。“圣人常无心，以百姓心为心”。圣人者，得道之人也。得道之人往往将天地大道融入心中，于是摈除了自我的息怒、好恶、物我等等对立，总之一切偏私成见，都不复存在，唯一剩下的，只是“百姓心”，此“百姓心”即平常之心与天下公心也。最后，张兆民认为：公平与正义，发端于人类文明开端之时，并始终伴随整个人类社会发展始终，无论西方哲学、中国哲学、还是马克思哲学，追求人的全面自由与解放、追求社会的公平与正义、追求道德与幸福的内在一致，始终是其共通之处。在全球化时代背景下，如何促进文明对话与协作，值得我们深入思考。

　　自2016年1月开始，哲学所按照所内读书计划集体研读老子《道德经》。读书活动由所内同事轮流担任主讲，一方面逐字逐句阅读并解释《道德经》文本原文，另一方面各人结合自身学术研究领域，对《道德经》文本义理进行适当拓展，形成了一系列关于《道德经》的专题研究。截至2017年3月，随着最后一章的阅读，哲学所《道德经》研读计划圆满结束。

　　在3月10日的学术活动中，全所同事各抒己见，分别对自己一年来阅读《道德经》的心得和体会做了简短总结。全所同事一致认为，经典阅读意义有三：一是夯实学术研究基础，时时提醒自己在学术研究中力求言之有物言之有据;二是拓展学术视野，通过对古今中外各类经典的依次阅读，以及同事之间的深入交流，各人学术视野得以大大拓展;三是提升心性修养，经典可以“养心”，作为学术工作者，注重提高学术水平的同时，时时在阅读中涵养心性更为重要，这便是“学问之道无他，求其放心而已”所阐明的道理。最后，经所学术委员会研究，全所同事一致确定，将2017年的经典阅读对象定为《庄子内篇》和亚里士多德《尼各马可伦理学》。

　（哲学所 马超供稿）